佛教允许吃鸡蛋吗？

佛教徒可以吃未受精的鸡蛋，受精的鸡蛋不能吃。

出家人不能吃荤腥、不能喝酒。

实际上，“荤”这个词无论是在戒律原文里，还是在中文里，指的都不是肉，而是味道浓烈的蔬菜。中文里，“腥”这个词指的才是肉。

佛教中的“荤”大致包括蒜、葱、韭菜等，是怕味道影响修行的环境。

鸡蛋是母鸡的卵细胞。母鸡不需要受精，也可以定时排出卵细胞，也就是下蛋。今天养殖场里的鸡，大都是未受精的鸡蛋。从科学的角度讲，未受精蛋是不可能长成小鸡的。从十二因缘的角度讲，不受精也就没有“识”进入到受精卵的过程，也不算是有生命。

圣严法师在《学佛群疑》中说过，养殖的鸡蛋因为没有生命，所以吃了不算犯戒。但鸡蛋也不属于植物，而且还有腥味，所以为了更好的保持吃素的习惯，最好别吃。

扩展资料：

牛奶、蜂蜜这些产自于动物的食品佛教徒可以吃。

印度佛教是可以吃奶制品的。传说释迦牟尼在结束苦修后，就是喝奶恢复的体力。

一般的看法是，吃蜂蜜和奶制品本身不算杀生。但要看生产过程中有没有杀生，是不是虐待动物。比如蜂蜜的生产过程中可能会杀生，所以蜂蜜不应该吃。而现在的牛奶，是专业奶牛生产，并不是从小牛嘴里夺走的，不会因为喝牛奶饿死小牛，就没有问题。

蛋糕、面包等食品，大多会添加鸡蛋、牛奶、蜂蜜等成分。该不该吃佛学界说法不一。一般认为最好不吃，也不要用来供奉神佛。

中药中有一些来自于动物的药材，因为已经储存了很久，类似于“三净肉”。而且吃药不是为了享受，是为了治病。因此只要吃的时候把其当成药而不是肉食，那是可以吃的。

还一个要注意的是，对于出家的僧人来说，并不是不吃肉就可以了。因为食欲也属于人的一种欲望，对修行也是一种阻碍，所以吃饭还不能吃美食，不能享受其中的味道。

佛教又把食物称为“疗饥药”、“药石”，就是说，我们并不想满足自己的食欲，但是饥饿让人乏力，如同生病一样，没办法，我们就得像吃药一样，不得不吃食物。但药还是少吃为好，更不能乐在其中了。

所以严格来说，那些追求味道的精致素食，已经偏离了佛门的宗旨。用“素鸡”、“素鸭”一类让人联想到肉食的名字，就更不应该了。不过，这种素斋厨房或许不是僧人经营，只是外卖给俗客，那应该是可以的了。

参考资料来源：百度百科–佛教徒

不能吃。一切精卵皆不是素食,不可食用

前言：这篇“鸡蛋荤素决断”乍看之下，有点“武断”，其实此说非笔者自创，乃引印光大师之说而继之也。印光大师对吃蛋与否曾举支道林的故事以示众，其文末云：“鸡蛋可食否，此晋时所决断者”。下面笔者整理了《大藏经》中对吃鸡卵与否的相关经文论题，期望阅读本文后能将鸡蛋荤素与否做一彻底“决断”，不再贪恋其极低廉的“营养”（美其名为营养，实在是贪其美味也）价值，以免去“当鸡”的时候方才后悔。《显识论》云：“一切出卵不可食，皆有子也”。―《大正藏》第三十一册页882上。“凡属有知觉者，皆不宜食，虽无知觉，然有生机，如各种蛋，亦不宜食。牛奶食之无碍，然亦取彼脂膏，补我身体，亦宜勿食”―《印光大师文钞续编・卷上》页81。复鲍衡士居士书。“鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋・支道林（道林乃高僧，乃依小乘为论耳）博学善辩，与其师论鸡卵之可食否，彼以善辩，其师不能屈。其师没后（师亡后），现形于前，手持鸡卵，掷地雏出（指有鸡雏从卵而出飞翔饮啄），道林惭谢，师与卵雏俱灭，此晋时所决断者”。按：此事本出《释门自镜录・卷下》，支道林见师之梦示，犹未能全戒鸡卵，后复食卵，遂梦有夫妇二人，胡跪支道林前云：有子三十，明日供厨食，从师乞命，愿垂矜救，乃衔鸡子从支道林前扣破，皆有白衣儿从内而出。道林觉已深自悔责，遂蔬食终身。（详于《大正藏》第五十一册页813下―814上）。―《印光法师文钞三编上・卷二》页346―347。复真净居士书。“吃鸡卵之偈，乃妄人伪造，不可依从”。―《印光法师文钞三编上・卷二》页485。复蔡契诚居士书一。“鸡卵，吃素之人不可食，以有生机故。即无生机，亦不可食，以有毒质故也。有谓无雄鸡之地，卵无生机，此地甚少。昔一人好食鸡蛋，久则腹中余毒，生许多鸡卵及小鸡。诸医不识其病，张仲景令煮蒜食之，则吐出许多鸡子，及已有毛并无毛之鸡。令一生勿再食，食则无法可治。可知鸡卵之祸大矣”！（按福州吃素佛弟子，往往患乏滋补，借口无胚之鸡卵，不具生机，尽可食啖，相习成风，贻误不鲜，几等于破戒，故弟子特恳大师开示此文，宜广刊登，庶可警人，弟子罗智声谨注。）―《印光法师文钞三编上・卷一》页221、222。复罗智声居士书二。“民国十七年秋，彭泽李锦新，偕谢汪二人，同往九华晋香，舟过大通，李谢登岸，汪独居船中，见卖灰包蛋者，价极廉，因购数十枚藏舱内，意欲带回家后用以佐餐也。夕抵茅坦，天明上山，汪忽僵卧不能动，惊问其故，亦不自知，但觉周身蠕弱如绵，强扶之坐，旋即倾倒，众谓此必心有不诚，受护法神谴，速当自省悔过。汪乃沉思曰：得毋昨日误买鸡蛋所致乎？嘱代弃之，李等上山礼佛，并代忏悔，汪在舟中，梦被人拘，呵曰：远道来礼菩萨，安可贪小利，带荤物，幸能悔过，免汝无罪，迨李等回船|，汪霍然愈矣，更沐浴上山，尽敬而返”。按：此等事类，敝邑彭泽蕞之地，即不可枚举，不唯本人夹带荤物，即家中人或买鱼买蛋，虽未曾食，而进香者必有感觉，于衣衾中，现鱼鳞蛋壳等，故莫敢不敬，此诚大士不可思议威神之力也。不敬者有谴，则至诚者暗中获福，宁有限量。姑记一则，以例其余，至他处灵应，有李圆净所编《地藏灵感录》，以不在九华范围，例不能繁引矣，许止净谨识。―印光大师修订《四大名山志》页211―212之【九华山志・卷四】之“买蛋神责”。台南和裕出版社印。82、8。“蛋不可食！邪见之人云：无雄卵之蛋可食，切勿听信。又蛋有毒，以鸡常食毒虫故”。―《印光法师文钞三编上・卷二》页539。（复唐陶F居士书）。“五荤何在？葱韭蒜以无闻，蛋虾子而未嗜，罗卜青菜为无上清斋，黄荠野藿当珍馐妙味，素口之道通矣”！―来果禅师《参禅普说》页56。台北众生文化出版。85、2。“乡村之精舍，廛市之伽蓝，以经忏为家物，以酒肉为佛事。每日三时，用鱼肉充饥，取葱蒜治味，说鸡蛋不是荤腥，言茭头即是素菜……若信吃斋之言，断无此等恶习”！―来果禅师《十界因果录》页135。广钦老和尚的道场承天禅寺则明文规定：严禁携带荤食、烟、酒、蛋等进入。莲因寺的忏公师父在录音带中一再的开示：“鸡蛋不能吃（见莲因学院发行的忏公师父开示录音带）”。

应该是不能吃的 我记得我以前打工的地方 老板就信佛 从来不吃鸡蛋 他说鸡蛋也算荤！！！

你要认识问题涉及的关键所在，是不杀生。吃蛋是否有所杀生的问题。

我是佛教信徒,我知道不行